3 Noms d'Alarielle (les): Partie 2- Préambule

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Je t'avouerais ne pas avoir relu ce texte depuis fort longtemps. Et je me rends compte qu'il n'est pas forcément cohérent avec ce que je vais développer dans la mesure où j'ai développé une histoire différente de celle proposée par Warhammer. Pour ceux qui l'auraient oublié, dans Ether, les elfes noirs ne se sont pas exilés en étant chassés d'Avalon. Ce sont les Rayonnants qui ont créé une île, l'Aubeclair, tout aussi belle par magie pour les accueillir et éviter une lutte fratricide. Les magiciens d'Avalon entretiennent donc en permanence l'existence de cette île.
Seulement, suite à d'étranges changements sur Eteher, l'Avalon s'est trouvé menacé et les magiciens durent lutter pour la maintenir dans le monde d'Ether. Seulement, à force de s'y consacrer, ils n'ont pu entretenir suffisemment l'énergie qui donnait vie à l'Aubeclair. Celle-ci s'est alterée et est devenu une terre hostile, sauvage... Par dérision, les elfes noirs ont nommé leur île l'Aubemorte et se sont sentis trahis par les rayonnants. Pour subvenir à leurs besoins et pour se venger, ils ont commencé à commettre des exactions hors de leurs terres. Puis, ils se sont nommés les Ombres en réaction du terme de Rayonnant. Et l'ironie finale est bien sûr qu4avalon est obligé de maintenir Aubemorte en vie car le sort des deux îles est maintenant totalement lié. S'ils laissaient disparaître les elfes noirs, l'Avalon disparaitrait avec eux.

Voilà pour repréciser des choses que j'aurais dû introduire ici.

Au niveau de la moral, je déconseille l'approche directe. Je suis peut-être le seul, mais chaque fois que j'entends "Qui es-tu pour le/les juger?", je pense "Ben... moi. Il faut bien que je porte un jugement si j'ai l'intention de fonctionner correctement."

Cette approche directe, pour moi, ne s'adresse pas forcément au lecteur, mais aux humains, dont le traducteur fait partie. Il pose la question au lecteur autant qu'à lui-même. Et ce que je veux personnellement dire, c'est de quel droit l'humain se placerait du côté des gentils et l'elfes noirs obligatoirement chez les méchants...
J'ai peut-être une vision particulière des choses, mais, contrairement à ce qu'on voit chez les fameux "méchants" du conéma, je ne pense pas qu'un individu fasse sciemment le mal pour le mal. Il y a d'abord une frontière certainement différente en fonction de la culture et les expéreinces de chacun. Quelqu'un qui est né dans une cité banalisera certainement des choses qu'un jeune né dans le Xvieme au milieu d'une famille bourgeoise n'imaginerait même pas possible. Et je pense que même pour des membres de la pègre, il y a un code d'honneur, des choses inexcusables qui sont pour eux immorales etc.
Et ensuite, si on prend le méchant à l'état pur, les nazis, ils étaient persuadés d'oeuvrer pour le bien de l'humanité... Ce que je veux dire, c'est que je doute que le méchant qui oeuvre par plaisir de faire le mal pour le mal en connaissance de cause est plus un fantasme de scénariste qu'une réalité.

Et cette question du méchant (et je voulais en parler dans la discussion lancée par Vuld), il y a forcément un jugement moral qui est porté. On a d'un côté les gentils et de l'autres les méchants. Bizarrement, je ne suis pas certains que cela fonctionne dans la réalité. Dans la guerre du Vietnam, les ricains voyaient les cocos comme le mal absolu. Pour les viets-congs, les ricains étaient également ce mal absolu. Donc qui détient ici la vérité?
Donc quelque part, en se plaçant dans le camp des humains, les lecteurs se donnent bonne conscience en se disant dans le camp des gentils. Cette question vient bousculer cette affirmation. Sommes-nous forcément dans le camp des gentils? Et avons-nous essayer de comprendre les elfes noirs avant de les condamner? Bref, je déplace le débat sur la Raison plutôt que sur la Morale. Et plus exactement, je soulève aussi la question de la définition de la moralité. Et d'ailleurs , dans le Rêve d'Ether, il y a déjà eu quelques éléments de réponses dans certains propos D'Ameryelle.

Pour finir en citant l'edito de Mars, Allarielle y est présentée comme une méchante. Bizarrement, je ne la vois pas du tout comme ça parce que je n'arrive pas à la juger. Je vois un être qui vit, qui subit des expérience et réagit à elles, fait des choix, parfois criticables, parfois complexes, et qui trouve un sens à ce qu'il fait. Et en aucun cas, elle agit pour faire le Mal sciemment et quand elle fait le choix de devenir une elfe noire, elle ne se dit pas "je veux devenir une méchante". Elle le fait par Amour et par peur de ne pas être comprise et par dégoût de ce qu'elle serait devenue et aussi pour vivre son rêve de petite fille: devenir une petite reine parmi les garçons, chose qu'elle pense plus aisé de devenir en Aubemorte qu'en Avalon.

Bref, ce préambule a le mérite d'exister, mais mériterait d'être considérablement modifié. Ce que tu dis es globalement pertinent, sauf lorsque tu classifies les elfes noirs dans le camp des méchants. Toute cette partie doit justement montrer qu'il n'y pas les blancs d'un côté, et les noirs de l'autre. De la même manière où la première partie se jouait du préjugé que l'héroîne était forcément une gentille puisque victime, la seconde partie cherche à montrer que pour juger les elfes noirs, il faudrait certainement d'abord bousculer ses propres préjugés sur la Morale et la définition du Bien et du Mal. Pfiou... Formuler ainsi, ça fait hyper prétentieux!

Mais vous aurez aussi compris que ce préambule, derrière ses phrases sentencieuses, cette mise en scène du traducteur Philosophe, il y avait surtout une forme de dérision, de moquerie de l'auteur tout puissant, qui demande de ne pas juger l'elfine, alors que lui-même l'a fait puisqu'il dit avoir censuré certains passages... Il y a pas mal de second degré à vouloir justifier une démarche rigoureuse et quasi scientifique et intègre, à mettre en scène une sorte de double de l'auteur. Je trouvais ça plutôt drôle.

Donc au bout du compte, si vous voyez l'elfine et les elfes noirs uniquement comme des méchants, même si ça me dérange, je me dis que le texte, finalement, fonctionne à ce stade.